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凡能發心，對於佛經佛像，或刻或寫，或繪畫。如是種種印造等法。或竭盡己心，獨力營辦或自力不足，廣勸眾人。或將他人之已印造者，為之流通，為之清淨獻供。或見他人之方印造者，為之贊助，為之歡喜。
隨喜十方眾護持上師們法教，配合時代步代，加強電子書藉製作和廣泛流通，法輪常轉，弘利眾生，早證菩提。
邊倩寺結夏安居45天閉關
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緣起
印度的雨季期間，佛陀為了避免僧團遊行乞食的困難，不受蛇類蚊蟲的侵襲，以及避免傷害到草木蟲蟻，故因襲印度當時沙門的習慣，而製定此一規定。
僧團成員平日分成居住在聚落附近的聚落比丘，以及在森林中獨居的阿蘭若比丘，各自修行。但在安居時，僧團的成員要聚會在一起，一同誦戒，糾正彼此的行為，同時分享修行心得。
在安居時，僧團會限定僧侶的活動範圍，在這個範圍內，稱為結界。除非有要事，受父母或施主請託，僧侶不得離開僧團外出乞食，或獨自別居。若真有要事，可向僧團請求，以七日、十五日為離開的期限，暫時請假外出。
安居期間，每半個月，由羯摩和尚召集僧團，作布薩羯摩。
先由長老誦出波羅提木叉戒本，提醒僧侶不要違犯戒律，並要求僧侶自我反省，舉出不正當的行為。有違反戒律的僧侶，可以在此時向大眾懺悔，接受僧團的處份，這稱為誦戒，或布薩。
接著，僧團成員可以舉出自己對戒律的疑義與看法。由上座長老判斷，並經過僧團成員的一致同意，由大眾自行決定戒律應該如何制定與施行，通過的新戒律就由僧團共同遵守。這稱為羯摩。
在誦戒之後，僧侶可以請人陳舉自己於安居期間所犯之罪過，以發露懺悔，得清淨而生喜悅，這稱為自恣，又名隨意（梵語： pravāraṇā，巴利語：pavāraṇā ，缽和羅、缽和蘭、缽剌婆剌拏）。
夏安居之最後一日亦是僧人戒臘（受具足戒以後之年數）的受臘日（新歲日），自此而有法歲，十六日則為新歲歲首。
在結夏安居結束之後，開始供僧衣會，僧侶在此時可以向施主乞討僧衣，準備過冬。結束供僧衣會後，僧侶可以自行回到自己平時修行的地方，或是回到森林中獨居。
2024/25大藏經
開示 · 口傳
關於我們之前公布的由尊貴的怙主桑傑年巴仁波切慈悲應允傳授《知識寶藏》口傳教授的公告，諸位求法者請注意以下事項：
1） 仁波切對「口傳教授」含義的解釋：
「上師徐緩的讀誦，能令已經熟悉文義的弟子獲得領會；即使是初學者，也能對於文義獲得一個大概了解。有如是利益，因此稱為『口傳教授』。」因此，仿效諸前輩上師的優良傳統，您若能積極跟隨仁波切讀誦的同時閱覽法本，則能獲得實現口傳教授初衷等極大利益。因此您最好能帶上自己的法本；
若條件不允許，則至少也應避免在會場昏睡、聊天談論、玩手機等行為。