八吉祥（梵文：astamangala；藏文：bKra-shis-rtags-brgyad）
八吉祥是佛教符號中最著名的一組，在佛教傅統中，象徵牟好運的八瑞相代表釋迦牟尼得道時偉大吠陀教眾神敬獻他的供物。其傳統排列如下：1）白傘；2） 一對金鱼；3）寶瓶；4）妙蓮；5）右旋白螺；6）吉祥結；7）勝利幢；8）金輪。
白傘
一對金魚
寶瓶
妙蓮
右旋白螺
吉祥結
勝利幢
金輪
藏族傳統把八大象徵物看成佛陀身體的組成部分： 1）寶傘代表頭部；2）金魚代表雙眼；3）寶瓶代表頸部；4）蓮花代表舌頭；5）金輪代表雙足； 6）勝利幢代表“身”；7）海螺代表“語”；8）吉祥結代表“意”。
在早期的印度佛教中，佛像被畫成非偶像或無形的，通常用華蓋和菩提樹下的空寶座或帶有其神刻足跡的石刻來表現。這些石刻顯示出佛陀神性標識的各種吉祥符號，如：勝利幢、獅子座、三股叉、三寶、吉祥結、卐字元、海螺和雙魚，但最常見的標識是蓮花和金輪。
在藏族中，八瑞相可以分別繪製，也可以畫成兩個、四個和八個一組。當成組繪制時，它們常常貴瓶狀。在呈瓶狀畤，就沒有寶瓶，而其他七件呈寶瓶狀的象徵物代表著寶瓶所象徵的財富。象徵好運的八瑞相圖裝飾在各種各樣的佛教聖物利世俗物品上，如木雕傢俱、鑿花金屬製品、瓷器、牆鑲板、地毯和絲綢織物，也用潑灑麵粉或彩色粉末的方式畫在地上以敬迎宗教大德們光臨佛門聖地。
1 ) 寶傘（梵文：chatra, atapatra;藏文：gDugs）
寶傘是印度皇族傳統的象徵物和保護傘，其傘下陰影使人免受熱帶陽光的暴曬之苦。 陰涼象徵著保護人們免受酷熱之苦，避開欲、障、疾病和邪惡力量。
寶傘撐在頭部上方，因此，它自然象徵著榮譽和尊崇。正是出於這一原因，寶傘在早期佛教藝術中變成明顯的、非偶像的象徵符號。
典型的佛教寶傘有一根白色或紅色檀香長手柄或軸杆。其柄端飾有一朵金色小蓮花、一個寶瓶和一個珠寶綴。在其圓頂狀的傘架上繃著白色或黃色絲綢。傘骨圓邊掛著一塊多褶的簾飾，上面綴有眾多的各色絲綢懸飾和圍幔。寶傘圓檐的分界處釘有一根裝飾華麗、 飾有摩羯尾的金軸，上面一般掛有絲綢帳幔，也可以裝飾以孔雀翎、珠寶鏈飾和牦牛尾的掛飾。
在儀禮上使用的絲綢寶傘的直徑約四英尺，長軸杆可以使傘在頭頂上方撐至至少三英尺高。方形和八角形寶傘也十分常見，但在住持喇嘛寶座上方或寺院寶殿主供神像頭頂上方經常懸掛的是黃色或紅色巨型絲綢寶傘。
寶傘的圓頂代表智慧，懸掛的絲綢圍幔象徵著各種慈悲的方法或方便善巧。敬獻給佛陀的白傘主要象徵著他護佑芸芸眾生免於誘惑、克服恐懼的能力。
2 ) 金魚（梵文：suvarnamatsya ；藏文：gSer-nya）
在梵文中，一對金魚被稱作“雙魚”, 在佛教中，金魚代表著幸福和自主，因為它們完全可以在水中自由遊動。金魚還代表著不受種姓和地位約束的舒適之感，因為它們能融合在一起，隨意接觸。
雙魚這一吉祥符號在佛教中十分普遍, 在傳統上，鯉魚因其優雅之美、體態和長壽，也由於它們與某些慈悲之神有關而在東方方視為聖魚。雙魚常常畫成兩鼻相觸, 金魚是印度大成就者都帝洛巴的器物，象徵著他使芸芸眾生免受輪回之苦的覺識和能力。
3 ) 寶瓶（梵文:nidhana-kumbha ；藏文：gTer-gyi-bum-pa）
寶瓶主要是某些財神的象徵，其中有寶藏神、多聞天王, 和增祿天母。寶瓶常常作為一種器物出現在它們的腳下。增祿天母的化身之一就是站在水準擺放的一對寶瓶之上，寶瓶連續不斷地噴出珠寶。作為神瓶，它有自動示現的特質，因為無論從瓶中取走多少珠寶，瓶內永遠都珠寶滿盈。
佛教壇城供中所描述的大寶瓶是金制的，飾有大量的奇珍異寶。 瓶頸上絲綢，頂部用一棵如意樹為頂飾。該樹的樹根浸泡在長壽水中，樹根上神奇地長出各色各樣的珠寶。
封好的寶瓶可以放在或埋在聖地，如山口、朝聖 地、溪流、河流和海洋，其作用或是使周邊地區富庶或取悅居於該地的地方神。
典型的藏式寶瓶被畫成極其華麗的金瓶，其各個部位都散射著蓮花瓣圖案。一塊如意寶或三聯寶石作為飾頂，象徵著佛、法、僧三寶。
4 ) 妙蓮（梵文：padma, kamala ；藏文：Pad-ma, Chu-skyes）
出污泥而不染的蓮花是表示純淨和斷滅的一個主要佛教象徵。它代表一切活動的歸盛階段, 而進行這些活動是為了完全避免墮入輪回之錯誤。佛端坐或站立的蓮花寶座象徵 著他們的神聖本源。被想像成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對清淨的。沒有受到不潔之物、意障和心障的污染。
佛教中的蓮花是西方紅色阿彌陀佛，即“蓮花部怙主”的象徵。阿彌陀佛的特質代表著火的紅色、生命體液、黃昏暮光、夏季及將慈愛化作覺識。
蓮花被描述為四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣。這些數字既象徵性地符合令人費解的人體內的蓮花數量，也與壇城的各個組成部分相符。作為手持器物，蓮花通常呈粉色和淺紅色，共有八個或十六個蓮瓣。盛開的蓮花也可以是白色、黃色、金黃色、藍色和黑色。白度母手持的是十六瓣白蓮花。
5 ) 右旋白海螺（梵文：dakshinavarta-shankha:藏文：Dung-gyas-vkhyil）
右旋白海螺是古印度戰神的器物，巨大的海螺號宣告, 吉祥的號聲可以驅除邪惡精靈、使人避開自然災禍並恫嚇一切有害生靈。
海螺象徵著佛陀在宣講佛法真諦時的無畏精神及他號召為眾生利益而獲得圓滿和努力精進。海螺號筒般深沉的聲音是佛陀三十二個大相之一，其聲音響徹整個十方大地。在肖像畫法中，佛陀喉部的三條海螺形狀的皺褶代表著這一大相。
天然左旋的普通海螺與極為罕見的右旋白螺可以進一步劃分。右旋白螺最為吉祥，適宜用於儀式中。螺殼的殼尖被鋸掉，形成吹口，這樣，右旋風道可以創造出音響的效果，象徵正在施頌佛法。
白色海螺通常垂直繪製，常在其較低處系有一根絲飄帶。從口部的曲線和螺孔可以看出螺的右旋。海螺可以垂直放置，當作盛放甘露或香料的容器。作為手持器物它象行 著宣講佛法就是“佛語”。眾菩蕯的“智慧”左手常持有海螺。
6 ) 吉祥結（梵文：shrivatsa, granthi; 藏文:dPal-bevu）
吉祥結的另一個名字是“nandyavarta”,其意為“喜旋”。這個結與卐字元和希臘十字架形狀相同。印度和中國漢地佛像的胸部經常刻有吉祥結或卐字符，象徵著大圓滿思想。
吉祥結也出現在印度河文明的泥印上。它最終演變成兒何圖形的佛教符號吉祥結。人們認為它會“象卐字元一樣旋轉”，被認為是“吉祥卐字元”, 作為佛教思想的象徵物，吉祥結代表著佛陀無限的智慧和慈悲。作為佛教教義的象徵，它代表著“十二因緣”的延續性，“十二因緣”強調輪回轉世的現實。
7 ) 勝利幢（梵文：dhvaja；藏文：rGyal-mtshan）
作為佛陀戰勝四魔之勝利的象徵，早期佛教徒選用欲神的摩羯頭圖案作為軍旗,並將四面繪有摩羯頭圖案的旗幟插在如來佛或佛陀菩提塔的四大基本方位上。
在寺廟屋頂上常可看到插有不同形狀的勝利幢。屋頂四角常插有四面勝利幢，象徵若佛陀戰勝四魔的勝利。勝利幢最傳統的形式是圓柱形寶幢，插在一根長木軸杆上，憧頂呈小白傘狀，傘頂中央有個如意寶飾。圓頂傘用裝飾華麗的金黃色傘骨支撐，傘骨末端有一個摩羯頭，上面掛有呈波浪狀的黃色或白色絲綢。
8 ) 金輪（梵文：chakra ；藏文：vKhor-Io）
佛教把輪視為“轉輪王”的主要標識，認為這個輪就是佛陀教義中的“法輪”。法輪的藏文詞彙“Chos-kyi-vkhor-lo”的字面含義是“轉法輪”或精神的變化。輪的快速轉動代表佛陀教義揭示的迅速的精神轉變。與轉輪王旋轉的武器相比，輪能斷滅一切“障 “惑”。佛陀在斯裡那他 (Saranath) 鹿野苑 (Mrgadāva)的初次傳道被稱作“初轉法輪”。在此地，他闡述了“四聖諦”和“八正道”。後來，他又在拉 賈吉爾和沙拉瓦斯帶蒂舉行了兩次重要的傳法活動，這兩次傳法分別被稱作“二轉法論”和“三轉法輪”。
輪由輪轂、輪輻和輪圈三部分組成，象徵者佛教教義以倫理、智慧和禪定為依 據。中心輪轂代表著倫理規範，它位於中心，使人心平穏篤定。尖利的輪輻代表智慧和覺識，可以斷滅癡愚。輪圈代表著冥思禪定。環圍輪的輪圈驅動輪的轉動。千輻金輪像太陽的光芒一樣散射，代表著佛陀上千次的傳法活動和教法。八輻金輪象征著佛陀的“八正道”，也象徵著這些教法傳播八方。
吉祥輪被畫成用純黃金製成，吉祥輪在傳 統上被畫成由八個金剛杵形狀的輪輻構成, 中心輪轂上有三個或四個旋轉的“喜旋”,其旋轉方向與中國漢地的陰陽符相同。如果中心輪轂上有三個旋，那麼，它們就代 表佛、法、僧“三寶”和戰勝癡、貪、嗔 “三毒”的勝利。如果有四個旋，那麼，其顏色通常與四大方位及四大要素相符，象征著以“四聖諦”為依據的佛陀的教法。 輪圈可能被畫成一個簡單的圓圈，常畫有朝向八大方向的圖形金色小飾物。有時，輪圈也可畫在裝飾華麗的梨形框圏內，框圏是用鑲嵌著珠寶的金色旋狀飾物製成。輪圈後面披掛一條絲飄帶，輪的底部通常插在一個小蓮花座基上。
