「當我還在娘胎內，我已開始思索佛法；當我出生下來的那一刻，我就開始思惟無常與死亡。我嚴守清淨戒、且在禪修上成就，我心中永遠充滿喜悅；你們應追隨我實修的例子，如此，臨終時就不會後悔。」
歷代的桑傑年巴仁波切分別為：
- 第一世桑傑年巴仁波切：札西巴究(Tashi Paljor)
- 第二世桑傑年巴仁波切：倫波熱添(Lhungpo Rabten)
- 第三世桑傑年巴仁波切：格勒寧波(Geleg Nyingpo)
- 第四世桑傑年巴仁波切：格勒嘉措(Geleg Gyamtso)
- 第五世桑傑年巴仁波切：德勒寧波(Deleg Nyingpo)
- 第六世桑傑年巴仁波切：竹就天達(Drubgyu Tendar)
- 第七世桑傑年巴仁波切：雪樂寧波(Sherab Nyingpo)
- 第八世桑傑年巴仁波切：天津竹秋(Tenzin Drubchog)
- 第九世桑傑年巴仁波切：滇巴尼瑪(Tenpe Nyima)
尊貴的桑傑年巴仁波切乃歷劫修行的大菩薩，為廣渡眾生，曾轉生為印度八十四大成就者之一「嘉那嘉巴」，這位大成就者既是彌勒菩薩化身，亦是勝樂金剛化身，佛行廣大無邊。
仁波切後來轉生為印度另一位大學者「森越廷也那」，並不斷追隨自己之願力，化身為多位護持佛法之大修行人，利益無量眾生。
第九世桑杰年巴仁波切：滇巴尼玛(Tenpe Nyima)
曾為第八世大寶法王‧米切多傑之根本上師，所以桑傑年巴仁波切在噶瑪噶舉傳承中的地位十分崇高，在噶瑪噶舉皈依境中也有桑傑年巴仁波切。大寶法王曾為第一世桑傑年巴仁波切簡介：「他對世間的追求，已完全斷除；相對二元與業力明點之結，已完全鬆綁；點燃拙火與融化脈輪的歷程，超乎想像之外；純淨的心靈與般若的智慧，充滿了整個的中脈，睡眠的狀態已轉化為純粹的光明；一切所顯都成為本尊的形象，他綿綿不斷的殊勝加持，能降伏、利益一切的眾生。」
第九世桑傑年巴仁波切誕生於康區德給（Dergye Kham）一個非常富裕、地位崇高、受人尊敬的頂果（Dilgo）人家。當時，德給由一位國王統治，有四位主要的大臣、三十位臣子，及八十位高級官員。
第九世桑傑年巴仁波切的父親，是首要大臣之子，他的母親則是一位臣子的女兒；滇巴尼瑪不僅在一個有威望的家庭成長，他前世是頂果欽哲仁波切的哥哥。
頂果欽哲仁波切 (H.H. Dilgo Khyentse Rinpoche) 是一位成就者、世界知名之卓千上師（Dzogchen Master)，主要修習寧瑪派法教。
第九世桑杰年巴仁波切：滇巴尼玛(Tenpe Nyima)
在第九世桑傑年巴仁波切誕生前，他的家人有許多好夢兆和瑞相，致使他們覺得這個小孩一定很特殊；有一次藏曆新年時，第十五世大寶法王‧卡洽多傑(Khakyab Dorje)來到頂果人家，他公開宣佈這個小孩很特別，要這個家庭要好好照顧這個即將出生的小孩。還有其他一些大師們，也告訴頂果家人同樣的預言。
孩童時，第九世桑傑年巴仁波切就有很多的淨觀；在頂果人家前面有一座大山，每天日出時，桑傑年巴仁波切就可很清楚看到噶瑪巴坐在對山上，面帶微笑著看著他；他告訴玩伴，但他們沒有人能看得到噶瑪巴；即使年幼時，桑傑年巴仁波切就習慣搖著鈴鼓，且像在主法般地說道：「噶舉傳承祖師們，請像雲聚在空中一樣，來聚集此地一齊修法吧!」
桑杰年巴习惯哼着：「透过我的法教，愿我能解除所有众生对法的干渴。」
八歲時，在完臻準備與隆重儀式後，他被帶回了邊倩彭措達吉林寺；因這是桑傑年巴仁波切的駐錫地，當時有千千萬萬的虔誠弟子，聚集在那裡向他致意，並得到桑傑年巴仁波切的加持；當他坐上法座的那一剎那，一巨大的彩虹照滿了整個山谷，這是相當吉祥的徵兆，當地亦散發出美好的香氣；桑傑年巴仁波切做食子供養，並向所有龍天護法與地方神只獻五供養；他要祂們承諾，當佛法傳播十方時，修行人都能安住于平和中。
升座完後，他即開始學習寫字及閱讀，而後他獲得沙彌戒，戒名為噶瑪謝竹天佩尼瑪聽列昆雅帕桑波（Karma Shedrup Tenpe Nyima Thrinle Kunkyab Pal Sangpo）；領受菩薩戒時，他的戒名是菩提薩多蔣揚羅卓聽列熱傑（Bodhisattva Jamyang Lodroe Thrinle Rabgye）。之後，他自許多尊貴的上師們，接受噶舉傳承的法教、口傳及灌頂；此外，他也接受許多薩迦、寧瑪，和格魯傳承的主要灌頂及口授；在楚布寺六個月與噶瑪巴共處的期間，他領受了所有噶舉傳承的法教與灌頂；當他們分離時，法王送了一套僧袍，他難過得落淚。
後來，噶瑪巴去函桑傑年巴，告訴他：所有噶瑪巴持有的灌頂、文字傳承，與口傳傳承，都已全數傳給了他；法王還提醒：「噶舉的法教愈來愈式微，所以，像你這樣的傳承持有者，必須扮演一個主動的角色去持有密法、弘揚佛法，並將虔敬的僧眾們凝聚在一起。」
由於桑傑年巴仁波切是彌勒菩薩的化現，所有桑傑年巴仁波切的轉世，都以能持守清淨戒律而被受尊敬。桑傑年巴仁波切在領受具足戒而成為比丘後，全力持戒；不論到那裡，他身體總會散發出奇妙的香氣，這顯示他的持戒清淨。有一晚桑傑年巴仁波切在明光中，住持劄西宇色（Tashi Oser；第二世蔣貢康楚仁波切）去他那兒，對他說：「在此末法時期，我只能信任你，所以，請你守持最清淨的出家戒律。」這時，劄西宇色將手搭在桑傑年巴仁波切的背上，頓時桑傑年巴仁波切背上產生了一股暖流，於是他走出明光禪定。
在第十五世噶瑪巴的要求下，他在邊倩寺的閉關中心桑那瑞佩波章（Sangnag Rigpe Phodrang），嚴謹的閉關三年；閉關完成後，他決定利用更多年時間做其他種類的閉關。在多年的閉關中，他供油燈、獻曼達、獻食子及薈供；並以這樣的修行方式: 他從來不關心自己的生活、也從不以積聚財富滿足自我；低調的不露才學、恒常地過著簡易的生活，且總是讚歎與敬重他人。
第十五世噶玛巴
在閉關中，他有許多殊勝的夢境和經驗，例如：藍色金剛杵伴隨著太陽光，進入他心中。他看到寶石紅的龍在空中飛舞，神聖的僧侶們獻給他藍色蓮花；當他修白度母時，每晚都有祥瑞徵兆；於是他作了一首度母贊；當他在長壽佛閉關時，他見到紅色長壽佛坐在壇城的寶瓶上，周圍環繞著五色光；當桑傑年巴在上樂金剛閉關時，他的淨觀是在一座美麗的大廳中，當他進入大廳，見到了第一世的噶瑪巴杜松虔巴 (Dusum Khyenpa) 坐在高高的獅子寶座上，噶瑪巴穿著黃色法袍，手結施法印，他的指尖有五色花；桑傑年巴升起極高的虔敬心，因此，他為噶瑪巴作了許多首贊誦偈，還造了一尊噶瑪巴的塑像。
第一世的噶玛巴杜松虔巴 (Dusum Khyenpa)
在另一個淨觀中，他在印度與僧侶們在一起，大家都說：釋迦牟尼佛將要給予甘珠爾（Kanjur；經藏的口傳）。有一次當他在桑耶寺（Samye）時，他在該聖地做大禮拜，由於很疲憊，晚上很快就入睡了；在夢中，他來到法王松贊岡布的塑像前，塑像突然變成真正的國王，從自己的寶冠上取了一顆寶石擲到地上，寶石在碎成多片前，發出了很長的聲響，碎片化成做許多蓮花生大師形像。這使桑傑年巴相信，自己具有發掘伏藏(terton)的能力；蔣巴札西宇色（Jampa Tashi Oser）送給桑傑年巴一尊釋迦牟尼佛青銅像，由於桑傑年巴的證量，佛像曾流出甘露（Amrita）。
有一晚，桑傑年巴見到第十五世噶瑪巴所在的境界，法王對他微笑，並說：「兒子，你還沒有完成利益眾生的使命！所以，從現在開始，你回去完成你的工作；稍後，我將會回到這個天道來找你。」
桑傑年巴因要離開噶瑪巴而有點難過，他從很長的階梯走下來，一直目視著噶瑪巴；突然間，他憶起馬爾巴最後一次向那洛巴致敬時，他的金剛師兄弟們也一起頂禮，且慢慢向後退；之後，桑傑年巴將淨觀中第十五世法王所在的天界，描繪下來。在另一個淨觀中，他見到一片廣闊的平原，正中央有一個湖，他走向湖泊，就在快到中央時，他看到許多陌生的旅人。當他詢問這些旅行者要去何方時，他們回答要往東方的康區去，那兒是噶瑪巴的出生地。桑傑年巴感到非常高興，再次詳細詢問噶瑪巴出生地的狀況，那些人仍只是指向東方；當他睜開眼時，他清楚見到了第十六世噶瑪巴出生的房子。
那洛巴 Naropa(1016~1100)
第九世桑傑年巴經常在淨觀中見到長壽佛、岡波巴（Gampopa）、吉美林巴（Jigme Lingpa）、米龐仁波切（Mipham Rinpoche）、第十一世大司徒貝瑪汪卻嘉波（Pema Wangchuk Gyalpo），及色千嘉察仁波切（Sechen Gyaltsab Rinpoche）… 等等，桑傑年巴想要見他們時，就能見到；無論他走到何處，他的信徒及侍者們，會見到他身後跟著許多護法、地方神祗、龍及天神等。
岡波巴 Gampopa (1079~1153)
一位虔誠的弟子，要求桑傑年巴加持一個懸崖，那裡邪魔出沒，傷害牛群及人民。桑傑年巴抓起一把米，加持了一下灑向懸崖；過了幾天，懸崖全毀，地方上也恢復了平靜；事實上，以上只是桑傑年巴少許淨觀與神通的例子，恕無法在此做更多的詳述。
桑傑年巴給相當多的信徒許多灌頂與口傳，也為許多僧侶剃度，並建了一座閉關中心及很多寺廟。他造了歷代噶瑪巴、二十一度母、八大菩薩、彌勒菩薩、四臂觀音等等的塑像；總計起來，他承制的佛像與唐卡，有上萬件之多。
第九世桑傑年巴要求第十一世大司徒仁波切，找尋第三世的天噶祖古；之後，桑傑年巴給予天噶祖古所需之法教與灌頂；循此方式，桑傑年巴負起認證及養育天噶祖古之責；由於師徒關係，他們彼此分享大愛及互敬。
六十二歲時，桑傑年巴開始朝聖之旅時，經過中藏、穿過不丹、印度、尼泊爾，最後他在錫金隆德寺定居下來，他與關係親密的第十六世噶瑪巴在一起，他們互相教學與灌頂。桑傑年巴在抵達隆德寺後，就開始閉關，此間，他法喜充滿地說道：「從我放棄朋友、家庭、房屋、財產及寺廟… 等等以來，現在才真正開始追隨我的噶舉祖師的生活方式。」
隆德寺(Rumtek Monastery) ，印度錫金
在第一個夏安居時，噶瑪巴要他準備所有的必需和法教，並說健康的身體是非常重要的；桑傑年巴也回報噶瑪巴一些建言；後來，桑傑年巴病了，噶瑪巴要他去醫院，但為他所拒絕了；好幾次，他展現笑容，並談笑風生，好似一點也沒病；偶而，他會展現病容。
最後應某些人的請求，他被帶到醫院，在那裡他仍然給了許多有意義的開示，並教如何結手印。他未進食地在醫院住了六天六夜；漸漸地，他的健康開始惡化；有一天他坐直身體，凝視天空，說道：「現在，我將到另一個世界去了，因為，昨天我的上師卡恰多傑（Khakyab Dorje；第十五世大寶法王）及潘貢貝瑪汪秋嘉波（Pamgon Pema Wangchuk Gyalpo），叫我不要再留在這裡，要我到他們的天界去。」
他還說他的心已與上師的心融合為一，所以已不需要再留在醫院裡了。
他說：「我的心已由我的身體射向我上師的心，所以，不再需要任何治療。」
天噶仁波切與其他人做了一些必要的安排，帶桑傑年巴回到隆德寺。當他回到寺里時，桑傑年巴說道：「在一棵檀香樹的上方，我清楚的看到千佛坐在那裡，我正在祈願，願疾病、飢荒及戰爭皆平息，願我能迅速解脫三惡道眾生許多的痛苦。」當他抵達隆德寺見到噶瑪巴時，桑傑年巴手向東方的雲彩，並教噶瑪巴打一個手印。然後，所有的仁波切、喇嘛、僧眾，和虔誠信徒，紛紛獻上白色的卡塔爾，並接受他的加持。
桑傑年巴說道：
「當我還在娘胎內，我已開始思索佛法；當我出生下來的那一刻，我就開始思惟無常與死亡。我嚴守清淨戒、且在禪修上成就，我心中永遠充滿喜悅；你們應追隨我實修的例子，如此，臨終時就不會後悔。」
尊勝的 噶瑪巴請求他再多住世幾年，並給與長壽灌頂；但是，桑傑年巴未允諾，並說他自己才是請求噶瑪巴及其他傳承持有者都能長壽的人。噶瑪巴要桑傑年巴告訴他在回隆德寺的路上所見到的淨觀，桑傑年巴告知所見千佛的一景：自己轉化成金剛瑜伽女的情景，及所有噶舉上師都融入他的身體；桑傑年巴還補充道：「您是岡波巴的心子，我已請策令瑪（Tseringma，長壽母）要保護佛法並弘揚法教，所以，您也必需這樣做。」
進入涅盤
當天噶仁波切請求他盡快轉世再來，在桑傑年巴 (1962年 – 六十六歲) 給大家加持時，他應允為利益所有的眾生，將以殊勝的形式很快再來；第九世桑傑年巴給了噶瑪巴許多的建議，他們亦分享感人的談話；過了不久，在大寶法王駐錫地錫金隆德寺 (Rumtek Monastery) 進入涅盤。全世界頓然變得灰暗，一整天都是如此。
與法王頂果欽哲仁波切(H.H. Dilgo Khyentse Rinpoche) 有特殊密切的關係，第九世年巴仁波切1962年在隆德寺涅盤，他是頂果欽哲法王的哥哥。桑傑年巴仁波切於1964年出生於不丹巴洛塔藏地區 。第十六世大寶法王以其無漏慧眼清楚的禪觀出了第十世桑傑年巴仁波切轉世的出生地、雙親名字、出生年份及出生時的徵兆，給予了清楚的指示；這一世的桑傑年巴仁波切出生在一修行人的家庭，父親桑傑列巴是一位大成就者 (Sangye Lekpa) ，母親噶瑪赤旺卻頓 (Karma Tsewang Choden) ， 在找到仁波切之前，他和父親等住在不丹王國巴洛地區著名的稱為巴洛塔桑的蓮師岩洞中。
孩童時的第十世桑傑年巴仁波切
第十六世大寶法王曾說過桑傑年巴仁波切的心與金剛薩埵的心無二無別，同時仁波切也被認為是阿彌陀佛的化身。
從年幼起，即追隨許多噶舉及寧瑪傳承的師長們
仁波切4歲時，由第十六世大寶法王將他帶至隆德寺升座，賜名為噶瑪巴滇讓炯聽列袞洽滇巴蔣稱巴桑波(Karma Palden Rangjung Thrinley Kunkyab Tenpe Gyaltsen Pal Sangpo)；並由大寶法王授沙彌戒與菩薩戒，大司徒仁波切及其他尊者前受比丘戒。13歲時仁波切在大寶法王座下學習並接受一切教育以及許多最高瑜珈密續的本尊灌頂，例如《大手印》里消除無明最有力，並直指法身自性的《月光》教法。
年幼時的第十世桑傑年巴仁波切
頂果欽哲仁波切及年幼時的第十世桑傑年巴仁波切
桑傑年巴仁波切在錫金隆德寺展開他此世的佛學教育，由第十六世大寶法王在(Rumtek Monastery, Sikkim) 及其他大師們教養長大，後來進入附屬隆德寺的高級那瀾陀佛學院繼續深造，遍學經典、密續、戒律以及邏輯因明學、佛教文學等等。由於天賦聰穎，仁波切對龍樹菩薩的中觀理論、岡波巴著作的《解脫莊嚴寶論》、寂天菩薩著作的《入菩薩行論》甚為精通。
桑傑年巴仁波切亦在第十六世大寶法王以及頂果欽哲仁波切那裡學習顯密經教、教理、儀軌及禪修…等等完整的法教。仁波切有崇高德望及學術地位，他於印度那瀾陀高級佛學院進修佛理哲學，玄學及文學，獲得碩士榮銜，備受各位大成就者及仁波切嘉許。及後更就任那瀾陀高級佛學院副校長。
四位法王心子第及第十世桑傑年巴仁波切 ( 右二）
佛行事業展開
第十六世大寶法王曾提及桑傑年巴仁波切之心與金剛薩埵之心無異無別。仁波切是有名的大手印禪修上師，更是現世少數能口傳殊勝《甘珠爾 (大藏經)》的上師之一，他已四度圓滿在尼泊爾及印度智慧林口傳《甘珠爾》予千多名出家眾。
第十世桑傑年巴仁波切
1991年3月仁波切在那瀾陀高級佛學院接受了KaRabiampa學位，成為佛學院首屆畢業的優等生之一，其後進行了多次短期閉關修行。1993年，仁波切返回尼泊爾駐錫地加德滿都的【邊倩彭措達吉林寺】，為大眾進行了殊勝稀有的為期3個月的《甘珠爾（大藏經）》及《丹珠爾》的口傳灌頂法會，參加的人超過上千人。
第十世桑傑年巴仁波切和第三世天噶仁波切
2004年3月初桑傑年巴仁波切應大司徒仁波切之請，於大司徒仁波切印度的主寺『智慧林』對噶舉眾位仁波切及600多位出家眾進行為期3個月不間斷的《甘珠爾（大藏經）》及《丹珠爾》的口傳。此口傳對於四大藏傳佛教的各個教派而言都很殊勝，但是由於時間長且具格上師十分稀有，並不是經常舉行。
此次口傳進展非常順利，2004年5月28日圓滿完成了《甘珠爾（大藏經）》及《丹珠爾》的口傳，由於口傳過程異常順利，時間有餘，桑傑年巴仁波切又向大家做了《五寶藏》的部分口傳。《五寶藏》是由第一世蔣貢康楚羅卓他耶寫下的心血巨著，之後成為噶舉以至其他傳承所有活佛上師之必修。
由於是次口傳十分重要，故噶舉傳承內的諸位重要的年輕仁波切如第四世蔣貢仁波切、卡盧仁波切、明就仁波切還有智慧林的突托仁波切，共15位參加，加上「智慧林」本身的400多位喇嘛和阿尼之外，還有來自其他寺廟及傳承的出家眾和數百位來自世界各地的在家眾，這次法會每日有近千人參加。
2010年於印度達蘭薩拉將殊勝『甘珠爾』給予尊聖的第十七世大寶法王。
2013年慈悲的仁波切於尼泊爾「邊倩彭措達吉林寺」連續20天給予數千名出家及在家眾口傳及灌頂等珍貴的『五巨藏』之『噶舉密咒藏』。
2017年 - 桑傑年巴仁波切於印度隆德寺舉行為期兩個月的大藏經口傳法會
2017年10-11月，仁波切於印度隆德寺舉行為期兩個月的大藏經口傳法會，期間仁波切呼籲、祈請各位仁波切、格西、堪布、僧俗大眾共同為法王噶瑪巴遣除身體健康的障礙，幫助淨除弘法事業的道障，盡可能的修法、祈禱。他說：大司徒仁波切那邊也一直在為此尊訊和修持必要的法事。
「當我還在娘胎內，我已開始思索佛法；當我出生下來的那一刻，我就開始思維無常與死亡。我嚴守清淨戒、且在禪修上成就，我心中永遠充滿喜悅；你們應追隨我實修的例子，如此，臨終時就不會後悔。」
歷代的桑傑年巴仁波切分別為：
- 第一世桑傑年巴仁波切：札西巴究(Tashi Paljor)
- 第二世桑傑年巴仁波切：倫波熱添(Lhungpo Rabten)
- 第三世桑傑年巴仁波切：格勒寧波(Geleg Nyingpo)
- 第四世桑傑年巴仁波切：格勒嘉措(Geleg Gyamtso)
- 第五世桑傑年巴仁波切：德勒寧波(Deleg Nyingpo)
- 第六世桑傑年巴仁波切：竹就天達(Drubgyu Tendar)
- 第七世桑傑年巴仁波切：雪樂寧波(Sherab Nyingpo)
- 第八世桑傑年巴仁波切：天津竹秋(Tenzin Drubchog)
- 第九世桑傑年巴仁波切：滇巴尼瑪(Tenpe Nyima)
尊貴的桑傑年巴仁波切乃歷劫修行的大菩薩，為廣渡眾生，曾轉生為印度八十四大成就者之一「嘉那嘉巴」，這位大成就者既是彌勒菩薩化身，亦是勝樂金剛化身，佛行廣大無邊。
仁波切後來轉生為印度另一位大學者「森越廷也那」，並不斷追隨自己之願力，化身為多位護持佛法之大修行人，利益無量眾生。
曾為第八世大寶法王‧米切多傑之根本上師，所以桑傑年巴仁波切在噶瑪噶舉傳承中的地位十分崇高，在噶瑪噶舉皈依境中也有桑傑年巴仁波切。大寶法王曾為第一世桑傑年巴仁波切簡介：「他對世間的追求，已完全斷除；相對二元與業力明點之結，已完全鬆綁；點燃拙火與融化脈輪的歷程，超乎想像之外；純淨的心靈與般若的智慧，充滿了整個的中脈，睡眠的狀態已轉化為純粹的光明；一切所顯都成為本尊的形象，他綿綿不斷的殊勝加持，能降伏、利益一切的眾生。」
第九世桑傑年巴仁波切誕生於康區德給（Dergye Kham）一個非常富裕、地位崇高、受人尊敬的頂果（Dilgo）人家。當時，德給由一位國王統治，有四位主要的大臣、三十位臣子，及八十位高級官員。
第九世桑傑年巴仁波切的父親，是首要大臣之子，他的母親則是一位臣子的女兒；滇巴尼瑪不僅在一個有威望的家庭成長，他前世是頂果欽哲仁波切的哥哥。
頂果欽哲仁波切 (H.H. Dilgo Khyentse Rinpoche) 是一位成就者、世界知名之卓千上師（Dzogchen Master)，主要修習寧瑪派法教。
第九世桑杰年巴仁波切：滇巴尼玛(Tenpe Nyima)
在第九世桑傑年巴仁波切誕生前，他的家人有許多好夢兆和瑞相，致使他們覺得這個小孩一定很特殊；有一次藏曆新年時，第十五世大寶法王‧卡洽多傑(Khakyab Dorje)來到頂果人家，他公開宣佈這個小孩很特別，要這個家庭要好好照顧這個即將出生的小孩。還有其他一些大師們，也告訴頂果家人同樣的預言。
孩童時，第九世桑傑年巴仁波切就有很多的淨觀；在頂果人家前面有一座大山，每天日出時，桑傑年巴仁波切就可很清楚看到噶瑪巴坐在對山上，面帶微笑著看著他；他告訴玩伴，但他們沒有人能看得到噶瑪巴；即使年幼時，桑傑年巴仁波切就習慣搖著鈴鼓，且像在主法般地說道：「噶舉傳承祖師們，請像雲聚在空中一樣，來聚集此地一齊修法吧!」
桑杰年巴习惯哼着：「透过我的法教，愿我能解除所有众生对法的干渴。」
八歲時，在完臻準備與隆重儀式後，他被帶回了邊倩彭措達吉林寺；因這是桑傑年巴仁波切的駐錫地，當時有千千萬萬的虔誠弟子，聚集在那裡向他致意，並得到桑傑年巴仁波切的加持；當他坐上法座的那一剎那，一巨大的彩虹照滿了整個山谷，這是相當吉祥的徵兆，當地亦散發出美好的香氣；桑傑年巴仁波切做食子供養，並向所有龍天護法與地方神只獻五供養；他要祂們承諾，當佛法傳播十方時，修行人都能安住于平和中。
升座完後，他即開始學習寫字及閱讀，而後他獲得沙彌戒，戒名為噶瑪謝竹天佩尼瑪聽列昆雅帕桑波（Karma Shedrup Tenpe Nyima Thrinle Kunkyab Pal Sangpo）；領受菩薩戒時，他的戒名是菩提薩多蔣揚羅卓聽列熱傑（Bodhisattva Jamyang Lodroe Thrinle Rabgye）。之後，他自許多尊貴的上師們，接受噶舉傳承的法教、口傳及灌頂；此外，他也接受許多薩迦、寧瑪，和格魯傳承的主要灌頂及口授；在楚布寺六個月與噶瑪巴共處的期間，他領受了所有噶舉傳承的法教與灌頂；當他們分離時，法王送了一套僧袍，他難過得落淚。
後來，噶瑪巴去函桑傑年巴，告訴他：所有噶瑪巴持有的灌頂、文字傳承，與口傳傳承，都已全數傳給了他；法王還提醒：「噶舉的法教愈來愈式微，所以，像你這樣的傳承持有者，必須扮演一個主動的角色去持有密法、弘揚佛法，並將虔敬的僧眾們凝聚在一起。」
由於桑傑年巴仁波切是彌勒菩薩的化現，所有桑傑年巴仁波切的轉世，都以能持守清淨戒律而被受尊敬。桑傑年巴仁波切在領受具足戒而成為比丘後，全力持戒；不論到那裡，他身體總會散發出奇妙的香氣，這顯示他的持戒清淨。有一晚桑傑年巴仁波切在明光中，住持劄西宇色（Tashi Oser；第二世蔣貢康楚仁波切）去他那兒，對他說：「在此末法時期，我只能信任你，所以，請你守持最清淨的出家戒律。」這時，劄西宇色將手搭在桑傑年巴仁波切的背上，頓時桑傑年巴仁波切背上產生了一股暖流，於是他走出明光禪定。
在第十五世噶瑪巴的要求下，他在邊倩寺的閉關中心桑那瑞佩波章（Sangnag Rigpe Phodrang），嚴謹的閉關三年；閉關完成後，他決定利用更多年時間做其他種類的閉關。在多年的閉關中，他供油燈、獻曼達、獻食子及薈供；並以這樣的修行方式: 他從來不關心自己的生活、也從不以積聚財富滿足自我；低調的不露才學、恒常地過著簡易的生活，且總是讚歎與敬重他人。
第十五世噶玛巴
在閉關中，他有許多殊勝的夢境和經驗，例如：藍色金剛杵伴隨著太陽光，進入他心中。他看到寶石紅的龍在空中飛舞，神聖的僧侶們獻給他藍色蓮花；當他修白度母時，每晚都有祥瑞徵兆；於是他作了一首度母贊；當他在長壽佛閉關時，他見到紅色長壽佛坐在壇城的寶瓶上，周圍環繞著五色光；當桑傑年巴在上樂金剛閉關時，他的淨觀是在一座美麗的大廳中，當他進入大廳，見到了第一世的噶瑪巴杜松虔巴 (Dusum Khyenpa) 坐在高高的獅子寶座上，噶瑪巴穿著黃色法袍，手結施法印，他的指尖有五色花；桑傑年巴升起極高的虔敬心，因此，他為噶瑪巴作了許多首贊誦偈，還造了一尊噶瑪巴的塑像。
第一世的噶玛巴杜松虔巴 (Dusum Khyenpa)
在另一個淨觀中，他在印度與僧侶們在一起，大家都說：釋迦牟尼佛將要給予甘珠爾（Kanjur；經藏的口傳）。有一次當他在桑耶寺（Samye）時，他在該聖地做大禮拜，由於很疲憊，晚上很快就入睡了；在夢中，他來到法王松贊岡布的塑像前，塑像突然變成真正的國王，從自己的寶冠上取了一顆寶石擲到地上，寶石在碎成多片前，發出了很長的聲響，碎片化成做許多蓮花生大師形像。這使桑傑年巴相信，自己具有發掘伏藏(terton)的能力；蔣巴札西宇色（Jampa Tashi Oser）送給桑傑年巴一尊釋迦牟尼佛青銅像，由於桑傑年巴的證量，佛像曾流出甘露（Amrita）。
有一晚，桑傑年巴見到第十五世噶瑪巴所在的境界，法王對他微笑，並說：「兒子，你還沒有完成利益眾生的使命！所以，從現在開始，你回去完成你的工作；稍後，我將會回到這個天道來找你。」
桑傑年巴因要離開噶瑪巴而有點難過，他從很長的階梯走下來，一直目視著噶瑪巴；突然間，他憶起馬爾巴最後一次向那洛巴致敬時，他的金剛師兄弟們也一起頂禮，且慢慢向後退；之後，桑傑年巴將淨觀中第十五世法王所在的天界，描繪下來。在另一個淨觀中，他見到一片廣闊的平原，正中央有一個湖，他走向湖泊，就在快到中央時，他看到許多陌生的旅人。當他詢問這些旅行者要去何方時，他們回答要往東方的康區去，那兒是噶瑪巴的出生地。桑傑年巴感到非常高興，再次詳細詢問噶瑪巴出生地的狀況，那些人仍只是指向東方；當他睜開眼時，他清楚見到了第十六世噶瑪巴出生的房子。
那洛巴 Naropa(1016~1100)
第九世桑傑年巴經常在淨觀中見到長壽佛、岡波巴（Gampopa）、吉美林巴（Jigme Lingpa）、米龐仁波切（Mipham Rinpoche）、第十一世大司徒貝瑪汪卻嘉波（Pema Wangchuk Gyalpo），及色千嘉察仁波切（Sechen Gyaltsab Rinpoche）… 等等，桑傑年巴想要見他們時，就能見到；無論他走到何處，他的信徒及侍者們，會見到他身後跟著許多護法、地方神祗、龍及天神等。
岡波巴 Gampopa (1079~1153)
一位虔誠的弟子，要求桑傑年巴加持一個懸崖，那裡邪魔出沒，傷害牛群及人民。桑傑年巴抓起一把米，加持了一下灑向懸崖；過了幾天，懸崖全毀，地方上也恢復了平靜；事實上，以上只是桑傑年巴少許淨觀與神通的例子，恕無法在此做更多的詳述。
桑傑年巴給相當多的信徒許多灌頂與口傳，也為許多僧侶剃度，並建了一座閉關中心及很多寺廟。他造了歷代噶瑪巴、二十一度母、八大菩薩、彌勒菩薩、四臂觀音等等的塑像；總計起來，他承制的佛像與唐卡，有上萬件之多。
第九世桑傑年巴要求第十一世大司徒仁波切，找尋第三世的天噶祖古；之後，桑傑年巴給予天噶祖古所需之法教與灌頂；循此方式，桑傑年巴負起認證及養育天噶祖古之責；由於師徒關係，他們彼此分享大愛及互敬。
六十二歲時，桑傑年巴開始朝聖之旅時，經過中藏、穿過不丹、印度、尼泊爾，最後他在錫金隆德寺定居下來，他與關係親密的第十六世噶瑪巴在一起，他們互相教學與灌頂。桑傑年巴在抵達隆德寺後，就開始閉關，此間，他法喜充滿地說道：「從我放棄朋友、家庭、房屋、財產及寺廟… 等等以來，現在才真正開始追隨我的噶舉祖師的生活方式。」
隆德寺(Rumtek Monastery) ，印度錫金
在第一個夏安居時，噶瑪巴要他準備所有的必需和法教，並說健康的身體是非常重要的；桑傑年巴也回報噶瑪巴一些建言；後來，桑傑年巴病了，噶瑪巴要他去醫院，但為他所拒絕了；好幾次，他展現笑容，並談笑風生，好似一點也沒病；偶而，他會展現病容。
最後應某些人的請求，他被帶到醫院，在那裡他仍然給了許多有意義的開示，並教如何結手印。他未進食地在醫院住了六天六夜；漸漸地，他的健康開始惡化；有一天他坐直身體，凝視天空，說道：「現在，我將到另一個世界去了，因為，昨天我的上師卡恰多傑（Khakyab Dorje；第十五世大寶法王）及潘貢貝瑪汪秋嘉波（Pamgon Pema Wangchuk Gyalpo），叫我不要再留在這裡，要我到他們的天界去。」
他還說他的心已與上師的心融合為一，所以已不需要再留在醫院裡了。
他說：「我的心已由我的身體射向我上師的心，所以，不再需要任何治療。」
天噶仁波切與其他人做了一些必要的安排，帶桑傑年巴回到隆德寺。當他回到寺里時，桑傑年巴說道：「在一棵檀香樹的上方，我清楚的看到千佛坐在那裡，我正在祈願，願疾病、飢荒及戰爭皆平息，願我能迅速解脫三惡道眾生許多的痛苦。」當他抵達隆德寺見到噶瑪巴時，桑傑年巴手向東方的雲彩，並教噶瑪巴打一個手印。然後，所有的仁波切、喇嘛、僧眾，和虔誠信徒，紛紛獻上白色的卡塔爾，並接受他的加持。
桑傑年巴說道：
「當我還在娘胎內，我已開始思索佛法；當我出生下來的那一刻，我就開始思惟無常與死亡。我嚴守清淨戒、且在禪修上成就，我心中永遠充滿喜悅；你們應追隨我實修的例子，如此，臨終時就不會後悔。」
尊勝的 噶瑪巴請求他再多住世幾年，並給與長壽灌頂；但是，桑傑年巴未允諾，並說他自己才是請求噶瑪巴及其他傳承持有者都能長壽的人。噶瑪巴要桑傑年巴告訴他在回隆德寺的路上所見到的淨觀，桑傑年巴告知所見千佛的一景：自己轉化成金剛瑜伽女的情景，及所有噶舉上師都融入他的身體；桑傑年巴還補充道：「您是岡波巴的心子，我已請策令瑪（Tseringma，長壽母）要保護佛法並弘揚法教，所以，您也必需這樣做。」
進入涅盤
當天噶仁波切請求他盡快轉世再來，在桑傑年巴 (1962年 – 六十六歲) 給大家加持時，他應允為利益所有的眾生，將以殊勝的形式很快再來；第九世桑傑年巴給了噶瑪巴許多的建議，他們亦分享感人的談話；過了不久，在大寶法王駐錫地錫金隆德寺 (Rumtek Monastery) 進入涅盤。全世界頓然變得灰暗，一整天都是如此。
與法王頂果欽哲仁波切(H.H. Dilgo Khyentse Rinpoche) 有特殊密切的關係，第九世年巴仁波切1962年在隆德寺涅盤，他是頂果欽哲法王的哥哥。桑傑年巴仁波切於1964年出生於不丹巴洛塔藏地區 。第十六世大寶法王以其無漏慧眼清楚的禪觀出了第十世桑傑年巴仁波切轉世的出生地、雙親名字、出生年份及出生時的徵兆，給予了清楚的指示；這一世的桑傑年巴仁波切出生在一修行人的家庭，父親桑傑列巴是一位大成就者 (Sangye Lekpa) ，母親噶瑪赤旺卻頓 (Karma Tsewang Choden) ， 在找到仁波切之前，他和父親等住在不丹王國巴洛地區著名的稱為巴洛塔桑的蓮師岩洞中。
孩童時的第十世桑傑年巴仁波切
第十六世大寶法王曾說過桑傑年巴仁波切的心與金剛薩埵的心無二無別，同時仁波切也被認為是阿彌陀佛的化身。
從年幼起，即追隨許多噶舉及寧瑪傳承的師長們
仁波切4歲時，由第十六世大寶法王將他帶至隆德寺升座，賜名為噶瑪巴滇讓炯聽列袞洽滇巴蔣稱巴桑波(Karma Palden Rangjung Thrinley Kunkyab Tenpe Gyaltsen Pal Sangpo)；並由大寶法王授沙彌戒與菩薩戒，大司徒仁波切及其他尊者前受比丘戒。13歲時仁波切在大寶法王座下學習並接受一切教育以及許多最高瑜珈密續的本尊灌頂，例如《大手印》里消除無明最有力，並直指法身自性的《月光》教法。
年幼時的第十世桑傑年巴仁波切
頂果欽哲仁波切及年幼時的第十世桑傑年巴仁波切
桑傑年巴仁波切在錫金隆德寺展開他此世的佛學教育，由第十六世大寶法王在(Rumtek Monastery, Sikkim) 及其他大師們教養長大，後來進入附屬隆德寺的高級那瀾陀佛學院繼續深造，遍學經典、密續、戒律以及邏輯因明學、佛教文學等等。由於天賦聰穎，仁波切對龍樹菩薩的中觀理論、岡波巴著作的《解脫莊嚴寶論》、寂天菩薩著作的《入菩薩行論》甚為精通。
桑傑年巴仁波切亦在第十六世大寶法王以及頂果欽哲仁波切那裡學習顯密經教、教理、儀軌及禪修…等等完整的法教。仁波切有崇高德望及學術地位，他於印度那瀾陀高級佛學院進修佛理哲學，玄學及文學，獲得碩士榮銜，備受各位大成就者及仁波切嘉許。及後更就任那瀾陀高級佛學院副校長。
四位法王心子第及第十世桑傑年巴仁波切 ( 右二）
佛行事業展開
第十六世大寶法王曾提及桑傑年巴仁波切之心與金剛薩埵之心無異無別。仁波切是有名的大手印禪修上師，更是現世少數能口傳殊勝《甘珠爾 (大藏經)》的上師之一，他已四度圓滿在尼泊爾及印度智慧林口傳《甘珠爾》予千多名出家眾。
第十世桑傑年巴仁波切
1991年3月仁波切在那瀾陀高級佛學院接受了KaRabiampa學位，成為佛學院首屆畢業的優等生之一，其後進行了多次短期閉關修行。1993年，仁波切返回尼泊爾駐錫地加德滿都的【邊倩彭措達吉林寺】，為大眾進行了殊勝稀有的為期3個月的《甘珠爾（大藏經）》及《丹珠爾》的口傳灌頂法會，參加的人超過上千人。
第十世桑傑年巴仁波切和第三世天噶仁波切
2004年3月初桑傑年巴仁波切應大司徒仁波切之請，於大司徒仁波切印度的主寺『智慧林』對噶舉眾位仁波切及600多位出家眾進行為期3個月不間斷的《甘珠爾（大藏經）》及《丹珠爾》的口傳。此口傳對於四大藏傳佛教的各個教派而言都很殊勝，但是由於時間長且具格上師十分稀有，並不是經常舉行。
此次口傳進展非常順利，2004年5月28日圓滿完成了《甘珠爾（大藏經）》及《丹珠爾》的口傳，由於口傳過程異常順利，時間有餘，桑傑年巴仁波切又向大家做了《五寶藏》的部分口傳。《五寶藏》是由第一世蔣貢康楚羅卓他耶寫下的心血巨著，之後成為噶舉以至其他傳承所有活佛上師之必修。
由於是次口傳十分重要，故噶舉傳承內的諸位重要的年輕仁波切如第四世蔣貢仁波切、卡盧仁波切、明就仁波切還有智慧林的突托仁波切，共15位參加，加上「智慧林」本身的400多位喇嘛和阿尼之外，還有來自其他寺廟及傳承的出家眾和數百位來自世界各地的在家眾，這次法會每日有近千人參加。
2010年於印度達蘭薩拉將殊勝『甘珠爾』給予尊聖的第十七世大寶法王。
2013年慈悲的仁波切於尼泊爾「邊倩彭措達吉林寺」連續20天給予數千名出家及在家眾口傳及灌頂等珍貴的『五巨藏』之『噶舉密咒藏』。
2017年 - 桑傑年巴仁波切於印度隆德寺舉行為期兩個月的大藏經口傳法會
2017年10-11月，仁波切於印度隆德寺舉行為期兩個月的大藏經口傳法會，期間仁波切呼籲、祈請各位仁波切、格西、堪布、僧俗大眾共同為法王噶瑪巴遣除身體健康的障礙，幫助淨除弘法事業的道障，盡可能的修法、祈禱。他說：大司徒仁波切那邊也一直在為此尊訊和修持必要的法事。