吉美祖古-歷代簡介 – 邊倩紐瑪巴莫佛法中心有限公司

第一世吉美祖古是第七世桑傑年巴仁波切・雪樂寧波（Sherab Nyingpo）的侄兒，因此他的後世轉世也被稱為 Öntrul Chime Rinpoche，這意味著第一個班禪‧欽波仁波切與當時的桑傑年巴有家庭關係。從很小的時候起，於他的根本上師第九世大司徒仁波切・貝瑪寧切（Tai Situ Pema Nyinje）座下學習，並得到噶瑪噶舉法教儀軌傳承及所有灌頂。在接受了所有這些知識之後，他開始深入地實踐所有這些教法，直到出現了清晰的跡象。

第十四世大宝法王噶玛巴・特秋多杰

在第十四世大寶法王噶瑪巴・特秋多傑（Tekchok Dorje 1798-1968）座下領受了完整的受菩薩戒。他還根據古茹·卓旺（Guru Chöwang）的傳統傳承學習了詳細的蓮師（Guru Padmasambhava）儀軌的教義和相關蓮師金剛舞。這些傳統傳承一直在西藏和尼泊爾的邊倩彭措達吉林寺延續至今。領受圓滿後，大寶法王噶瑪巴・特秋多傑(Tekchok Dorje) 送給他一尊由貴重鋰金屬製成的古佛蓮師佛像和一具九爪金石製成的金剛杵。這兩個物品都保存在邊倩彭措達吉林寺中。仁波切（Chime Rinpoche）為人類造福後，實現了自己的人生目標，他也進入涅槃。

第十五世大宝法王噶玛巴・卡恰多

第十五世大寶法王噶瑪巴・卡恰多（Karmapa Kakhyab Dorje）的凈觀中，看見了第二世吉美祖古，出生於Behu Tshang一家。第二世吉美祖古從小就清楚地表現出對世俗生活的厭倦和放棄。第八世桑傑年巴仁波切・竹秋天津 ( Drubgyü Tendar ) 成為他的根本上師。

基於不分教派〈利美運動〉主義理想，他還接受了許多各種傳統的大師的法教。特別是他建立了噶瑪岡倉（Karma Kamtsang）的傳統。

第十一世大司徒仁波切－貝瑪汪卻嘉波 ( Pema Wangchok Gyalpo ) 的淨觀，指示了第三世吉美祖古他出生於囊城（Nangchen）的Norma Tshang家族。八歲那年，他被帶到邊倩彭措達吉林寺，第九世桑傑年巴仁波切滇巴尼瑪（Tenpa Nyima）替他皈依，亦成為吉美祖古根本上師，並進行升座，仁波切更口傳白度母及所有儀軌灌頂。在喇嘛噶瑪劄西（Lama Karma Tashi）的指導下，他繼續進行深入學習，在他的指導下，他不僅在實修及學習。

由於邊倩寺經過不同時期，已失去了過去邊倩寺仁波切/祖古巴的歷史記錄，因此對他的生活所知之甚少，吉美祖古此生大部份時間都在修持及閉關，進入涅盤。

此時，第十六世大寶法王噶瑪巴．讓炯日佩多傑（Rangjung Rigpe Dorje），薩迦法王（Sakya Tridzin）和許多西藏最偉大的大師也將回國。吉美祖古與桑傑年巴仁波切（Sangye Nyenpa Rinpoche）一起，前往德格，大司徒仁波切（Tai Situ Rinpoche）的八蚌寺，這是也第一次看到瑪巴的金色面孔。他從第二世蔣貢康楚巴登欽哲偉瑟（JamgönKongtrulPaldenKhyentseÖser）那裡獲得了共百位伏藏師所取出各類主要伏藏法門 -《仁欽德佐》( Rinchen Terdzö ) 即現今所稱之《大寶伏藏》。

之後，吉美祖古在西陵（Siling）居住多年。最終返回自己的邊倩彭措達吉林寺，在那裡他再次與一眾「邊倩彭措達吉林寺」的喇嘛會面，例如喇嘛阿多（Lama Ado），喇嘛高仲（Lama Köncho）等等。他們堅心重新恢復「邊倩彭措達吉林寺」佛陀的教法。他將最後的幾年獻給了「邊倩彭措達吉林寺」的重建，並給予信眾進行許多不同開示及灌頂。吉美祖古有助於在「邊倩彭措達吉林寺」重建寺院，許多邊倩僧眾逐漸開始返回寺院。他一生奉獻了寺廟和保持法教，並且圓滿了他一生的佛行事業，他進入涅盤。