桑傑年巴仁波切

為了要珍愛眾生，比我的生命更重要。一個人需要開展智慧，沒有智慧，你無法把身、語、意交給眾生，做不到的。我這裏說的的智慧指的是，造成所有痛苦的問題在於「我執」。

因為我們總是說「我、我、我」，它是造成痛苦輪迴的原因，我們必須清楚了解「我執」的過患。如果無法開展如此的認識，一個人也無法開展真正的、希望自己的身、語、意能夠利益他人的菩提心與慈悲心。

慈悲與智慧是非常有關聯性的，彼此依存的。單單只有智慧無法利益到他人，但是如果沒有智慧，你只是試著去開展慈悲也無法為他人服務。

沒有智慧的慈悲或許會讓你覺得，這是件被迫要做的事，是一種職責，因此你會有許許多多抱怨，例如：「我做不到這些啊，為什麼我要對我的敵人那麼好？為什麼？

你好蠢啊，你在折磨我。他在折磨我的人生，而我卻要友善的待他。噢，這太蠢了。」沒有智慧，你也許就會這麼想。但如果你擁有強大的智慧力，你會領悟如此修行的真意。

智慧幫助你了解實相，實相是凡夫很難覺察到的。實相不可見，實相無相，只有當你完全開展出自己的智慧，才能覺察到它。因此，慈悲與智慧的融合，才能使你真正的，發自內心的，愉快的去利益眾生。慈悲與智慧雙運，無二無別，這是菩薩道修行中非常重要的關鍵。

寂天菩薩在《入菩薩行論》第九品智慧品的最後，詳細的教授到，他說：你越是開展智慧，你就越能夠看清輪迴與眾生的痛苦，從而幫助你無勤的開展出悲心與慈心。

無勤的，意思是，當你缺乏智慧時，你的慈悲是很造作的，是染污的。如此染污的慈悲只能非常有限的利益他人。因此，寂天菩薩詳細的而且一再重複，如果你真的希望能夠自覺覺他，那麼不要忘記智慧與慈悲雙運。

我們說我們要幫助眾生拔出痛苦，你能幫助他們嗎？是的，因為痛苦的原因是無明，而無明並不是實存的，並不是與生俱來的，只是妄念，不是嗎？

妄念，而不是無知，它很愚蠢，事實上是你自己製造出來的。因此，切斷或斬斷妄念的當下便是解脫，痛苦就消失了。

所以，智慧幫助你切斷妄念或無明，然後慈悲便能無勤的運作了。